В статье рассмотрен вопрос об этнической принадлежности героев дебютного романа Захара Прилепина «Патологии». Суть работы заключается в выявлении и описании противоречия: в период Второй чеченской кампании в российском взводе служит солдат чеченского происхождения.

Ключевые слова: этническая принадлежность, дружба народов, единение народов.

The article examines the issue of the ethnic identity of the characters in Zakhar Prilepin’s debut novel, «Pathologies». The study focuses on identifying and describing a specific contradiction: a soldier of Chechen origin serves in a Russian platoon during the Second Chechen War.

Keywords : ethnic identity, friendship of peoples, unity of peoples.

Цель исследования — доказать, что единение народа в борьбе со злом стирает границы происхождения героев романа Захара Прилепина «Патологии».

Исследовательская база основана на работах учёных, раскрывающих вопросы стирания границ происхождения в борьбе со злом [1, 2, 4].

Гипотеза исследования заключается в следующем: борьба со злом объединяет людей различного этнического происхождения.

Практическая и теоретическая значимость результатов исследования обусловлена потенциальной читательской аудиторией: работа может быть интересна филологам, учителям для использования в практике преподавания и проведения исследования по смежным темам.

В статье намеренно используется абстрактная номинация «зло», а не конкретная «враг», так как исследование намерено описать зло как аккумуляцию нравственных, морально-этических понятий, противоречащих гуманности и миру.

Этническая картина романа З. Прилепина «Патологии» представлена двумя основными этносами: русскими и чеченцами. И вроде бы всё стандартно для новой военной прозы: русские — бойцы мира, чеченцы — олицетворение зла. Две противоборствующие стороны, несущие разные нравственные установки, находятся по «разные стороны баррикад». Однако, герой Хасан в составе «русского войска» является нетипичным. Будучи чеченцем по происхождению, он принял сторону русских, сохранив при этом свои корни.

Стирание этнических границ происходит под действием всепоглощающей трагедии — войны. Трагедия эта не только народная, но и личная: боль, причинённая героям злом, способствует выбору стороны сопротивления ему. В условиях войны, тревоги и постоянной опасности герои начинают воспринимать окружающую действительность иначе, пересматривая основные критерии идентичности: сейчас не важно происхождение, основные категории на войне — «свой» / «чужой».

«Теперь Хасан в составе русского спецназа едет навестить родной Грозный, быть может, пострелять в своих одноклассников» [3, с. 16], — в этом предложении заключена вся суть противоречия, рассматриваемого в данном исследовании.

Зло, разрушающее мир, спокойствие и любовь, побуждает героя Хасана принять сторону русских в этой войне. Это не означает предательство своего происхождение, это лишь борьба со злом. Со злом мировым, со злом внутри себя. Часто в тексте романа можно встретить подтверждение слов о том, что герой не отрицал своей этнической идентичности: «Хасан, пригнувшись, убегает — не нравится ему ползать» [3, с. 30], — или: «Хасану очень хочется показать, какая кухня на Кавказе…» [3, с. 108]. В этих предложениях чётко видны черты, которые присущи чеченскому народу и которые герой не только не отрицает, но и гордится ими — бесстрашие, гордость, дерзость.

Стоит отметить, что стирание этнических границ в образе героя Хасана происходит не только за счёт сохранения этноидентичности героя, но и за счёт приобретения черт русских, некой ассимиляции: чувство юмора, находчивость, даже сквернословие [3, с.110, с. 130, с. 155, с. 168, с. 277].

Эпизод наступления в родном для героя районе Грозного демонстрирует наивысшую степень борьбы героя со злом: Хасан вызывается идти первым не только потому, что бесстрашен, но и по той причине, что в этом районе города прошло его детство и юность, здесь отец Хасана (правда, из диалога с Егором Ташевским не до конце ясно, жив отец или нет, на стороне добра он или зла — Хасан молчит об отце намеренно), и герой таким образом пытается предотвратить чрезмерное зло со стороны товарищей-русских. Гнев и страх блокируют разум солдат, что может привести к жертвам среди мирного населения. И вновь решимость героя-полукровки, граничащая с безрассудностью: «Чин <…> дал добро, хотя его никто не спрашивал» [3, с. 59].

Русские признают профессионализм и компетентность Хасана в военном деле, доверяют герою безусловно («Он один знает, где вода…» [3, с. 16] «Хасан уверенно ведёт нас» [3, с. 155, с.192]), хотя и шутят на тему его происхождения («твои сородичи» [3, с. 20], «он нас прямо к своим выведет» [3, с. 59, с. 121], «твоим собратьям» [3, с. 263], «придурок чеченский» [3, с. 276].

В романе «Патологии» автор раскрывает страдания личности, искалеченной войной. И единение героев перед лицом зла представлено общностью парней, стремящихся к миру не только в стране, но и внутри самих себя. И герой Хасан показан в этом свете компетентным, сдержанным, добросовестным воином, не лишённым и доли озорства и дерзости. Хасан не только не скрывает и не отрицает своего происхождения, но и с гордостью несёт в себе наилучшие качества этнической группы, стремится показать их сослуживцам.

Таким образом, исследование подтверждает гипотезу о том, что борьба со злом объединяет людей в стремлении добиться мира, чему не препятствует их разное этническое происхождение, ведь основополагающим критерием борца за гуманность является не этноидентичность, а его морально-нравственные установки и взгляды. Данная гипотеза доказана на примере литературного материала — романа Захара Прилепина «Патологии».

Литература:

1. Белоус, Л. В. Война и мир в романе З. Прилепина «Патологии» / Л. В. Белоус. — Текст: электронный — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/voyna-i-mir-v-romane-z-prilepina-patologii (дата обращения: 21.07.2026).
2. Гасанов, Н. Н. Россия сильна единством и дружбой народов / Н. Н. Гасанов. — Текст: электронный // Социально-гуманитарные знания. 2016. № 1.: [сайт]. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rossiya-silna-edinstvom-i-druzhboy-narodov (дата обращения: 04.07.2026). (дата обращения: 21.07.2026).
3. Прилепин, З. Патологии / З. Прилепин. — М.: Издательство АСТ, 2017. — 349 с. — Текст: непосредственный.
4. Рылова, К. Ю. Трансформация литературной традиции в современной прозе о войне (на примере романа «Патологии» З. Прилепина) / К. Ю. Рылова. — Текст: электронный // материалы II Междунар. науч. конф. (г. Краснодар, февраль 2016 г.). Краснодар: Новация, 2016. С. 60–64: [сайт]. — URL: https://moluch.ru/conf/phil/archive/177/9520. (дата обращения: 21.07.2026).