«Бунин — по времени последний из классиков русской литературы, чей опыт мы не имеем права забывать... — писал А. Твардовский.
Бунин постепенно утверждал свое самобытное место в художественной жизни России. Он был признан кругом реалистов: в 1903 году Академия наук присудила ему Пушкинскую премию за «Листопад» и «Песнь о Гайавате».
В литературной жизни России писатель занял первостепенное место в десятые годы XX века, когда вышли в свет его повести «Деревня», «Суходол» и «крестьянские» рассказы — «Ночной разговор», «Веселый двор», «Захар Воробьев», «Игнат», «Иоанн Рыдалец» и др. Повесть «Деревня» (1910) с момента ее опубликования и до последнего времени вызывает немало споров среди критиков и литературоведов.
Сам Бунин писал о том, что после появления повести, его в чем только ни обвиняли, называя писателя «пришлым интеллигентом» для деревни.
«Мрак и грязь — и в физической, и в умственной, и в нравственной жизни, — вот все, что видит Бунин в современной деревне» [10, с. 325–326]. Критик В. В. Воровский в своей статье «И. А. Бунин» приходит к следующему заключению: «<…> очевидно, Бунин дал нам не всю «деревню», обрисовал ее не со всех сторон, заглянул не во все ее уголки <…> Но зато в той части, которою он ограничил свой рассказ, он дал яркую и правдивую картину быта падающей, нищающей деревни, старой деревни» [10, с. 332–333].
В точке зрения В. Воровского отражена позиция критика-революционера, для которого чрезвычайно важным было найти в творчестве крупных и честных художников воплощенные в образе мысли об искрах революционного протеста, которые не смогла загасить реакция. Отсюда несколько половинчатая оценка повести В. Воровским.
Повесть «Деревня» (1910) сразу же по выходе в свет стала событием художественно-эстетической жизни России, вызвала бурную реакцию литературной общественности, многочисленные отклики «справа» и «слева».
Первым, кто понял значение этого произведения и его место в истории русского реализма, был Горький, возвращавшийся к мыслям о «Деревне» в разные годы и много раз. Повесть поразила и взволновала его редкостной красотой и силой бунинской прозы.
Других современников И. А. Бунина повесть «Деревня» поразила своей неожиданностью. Удивительным, непривычным показалось вытеснение лирической прозы бесстрастным, жестоким реализмом.
Не обошли повесть вниманием и современные исследователи литературного процесса. О ней писали в своих книгах И. Альберт, В. Афанасьев, Г. Благасова, А. Волков, Н. Кучеровский, Ю. Мальцев, О. Михайлов, А. Нинов, Л. Смирнова и др.
В ряде статей была предпринята попытка установления сравнительно-исторических параллелей деревни И. А. Бунина и писателей-классиков (Г. Спивак сравнивала с деревней Л. Толстого, В. Гвоздей — Чехова) или современников автора «Деревни». О своеобразии стиля повести писали в наше время И. Гайзер, П. Забелин, О. Михайлов, но при этом все богатство содержания в единстве идейно-образного анализа поэтики не получило полного освещения в литературе. Кроме того, каждая новая эпоха высвечивает все большее, ранее неизвестные глубины повести И. А. Бунина.
Тематически произведения Бунина очень различны. Но особой нитью в творчестве И. А. Бунина проходит тема умирания русской деревни. Своего рода итоговым произведением, в котором наиболее полно раскрывается эта тема, является, конечно, повесть «Деревня». Но созданию этого широко эпического полотна способствовали написанные ранее произведения.
Еще в конце 1890-х — начале 1900-х годов Бунин напряженно исследовал русскую действительность, искал в ней достойные начинания. В процессе такого поиска созданы «Антоновские яблоки», «Сосны», «Мелитон», «Птицы небесные». В этих произведениях легко обнаружить мотив «сиротеющей» русской деревни.
В творчестве Бунина 1890–1900-х годов в достаточной степени определились черты его реализма. Писателя остро интересовало мироощущение разных социальных слоев: крестьян, разночинной интеллигенции, помещиков, соотношение их опыта, его истоки и перспективы. Поэтому авторский взгляд был направлен не столько на конкретные человеческие отношения, сколько на внутреннее состояние личности. Многие характерные особенности прозы Бунина сложились под воздействием такого поиска.
В большинстве рассказов герои стремятся в той или иной форме осознать какие-то вечные вопросы бытия. Эти поиски не отстраняют их от реальной действительности, поскольку именно она порождает взгляды, чувства персонажей. Художник проверяет свое отношение к сущему, проникая в глубины душ разных людей. Вот почему так органично вплетаются в повествование (или становятся ведущими в лирических жанрах) раздумья самого писателя, укрупняющие план постижения связей между текущим и прошлым, конкретно-временным и всеэпохальным, национальным и общечеловеческим.
В картинах народного возмущения, в описаниях стихийных бунтов русских мужиков («Деревня») Бунина более всего будет волновать психологическая и нравственно-этическая сторона в поведении мужика и мещанина, и в то же время объяснение этим явлениям он будет искать в социально-политических и природно-экономических условиях русской жизни. Бунин вынашивал замысел повести о судьбах России, ее народа, ее культуры.
Для того, чтобы смысл произведения не был размыт, для сохранения его исторической и художественной ценности, нужно пытаться приблизиться к авторской программе понимания, которая, безусловно, существует в каждом произведении. В статье О. В. Солоухиной рассматривается эволюция мировоззрения Бунина-художника и отражение нравственно-философских взглядов в его творчестве. Именно поэтому данная работа заинтересовала нас и легла в основу наших рассуждений по поводу особенностей мировосприятия Бунина 1910-х гг.
Еще в ранней юности Ивана Бунина больше интересовали тайны человеческого бытия вообще. Краткость, хрупкость, незащищенность человеческой жизни потрясают чуткую душу. Это не могло не отразиться в творчестве И. А. Бунина.
Ранний Бунин — это путь к самому себе. Его рассказы довольно великие по объему, в них обилие риторических конструкций, философские вопросы обращены непосредственно к читателю. В ранних рассказах — заложены все образы, которые были развиты впоследствии. Но постепенно записки писателя расширяются, наполняются духом иных философских подтем, в особенности буддийского Востока.
Вероятно, толчком обращения к буддизму послужило увлечение молодого Бунина толстовством и Толстым, воззрения которого были близки индийской философии. Бунин, как можно судить по произведениям и архивным материалам, воспринимал буддизм со специфически художнической точки зрения, выбирая и используя все наиболее близкое его натуре, мировосприятию.
В 1921 году Бунин открыл один, может быть, самый сокровенный, секрет своего искусства. Он себе сказал: «Я жажду жить и живу не только своим, настоящим, но и своей прошлой жизнью и тысячами чужих жизней, современным мне и прошлым всей истории всего человечества со всеми странами его» [7, с. 386].
Однако его раздумья о судьбах мира активизировались под влиянием всей жизни и, конечно, тех событий в России, которые произошли в 1905 году и поразили писателя.
Бунин увидел в революции только бессмысленные погромы и кровопролития. Развитие человечества Бунин представлял как смену «кругов» культуры, обновление ее связывал с духовным подъемом народов. В этой классовой борьбе он заметил лишь разрушения, угрозу всему, ранее созданному, именно поэтому некоторым язык «Деревни» кажется жестким и злым.
В произведениях 1910-х годов заметно приглушение авторского пафоса, значительное уменьшение лирико-публицистических отступлений, что так часто встречалось в ранних рассказах. Все идеи и мысли выражаются только через поступки героев. Объем рассказов этого периода стягивается, они превращаются в притчу о судьбах людских. Действительность — Россия, деревня, уездный город.
Изменилось авторское видение мира. В произведениях 1910-х годов Бунин не дает своим героям права и свободы выбора, они не испытывают нравственных мучений и сомнений, столь знакомых нам по русской литературе, поэтому действие не добавляет новых штрихов к такому пониманию души героя или хотя бы смысла его поведения. Все герои Бунина несут в себе чувство своего пути: свершается только то, что должно свершиться. Именно в этом кроется своеобразие поэтики произведений Бунина этого периода.
Национальный характер, национальное видение мира, отражающееся в произведении, так же, как и этико-философские взгляды писателя, складываются под влиянием комплекса причин, среди них — глубокий интерес к культурам других стран и народов. Но нельзя забывать о том, что И. Бунин — глубоко национальный писатель.
Таким образом, своеобразие мировосприятия И. А. Бунина 1910-х гг. включает в себя несколько истоков, которые и нашли свое отражение в содержании и поэтике произведений этого периода. К этим истокам относится: исконно национальное видение мира писателем, проникновенное знание русской истории, литературы, фольклора; обращение к культурам других стран и народов — буддизм; увлечение молодого писателя толстовством и Толстым; события 1905г., произошедшие в России.
Литература:
- Альберт, И. С. Повесть И. А. Бунина «Деревня» в аспекте жанровой специфики / И. С. Альберт // И. А. Бунин и русская литература конца XX века: По материалам Междунар. научн. конф., посвящ. 125-летию со дня рождения И. А. Бунина, 23–24 окт. / Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. — М.: Наследие, 1995. — С. 16–36.
- Афанасьев, В. Н. И. А. Бунин. Очерк творчества / В. Н. Афанасьев. — М: Просвещение, 1966. — 384 с.
- Благасова, Г. М. Иван Бунин: Жизнь. Творчество. Проблема метода и поэтики / Г. М. Благасова. — М. — Белгород: Изд-во БелГУ, 1997. — 162 с.
- Благасова, Г. М. О ритмико-мелодическом строе и стиле повести И. А. Бунина «Деревня» / Г. М. Блага сова// Проблемы метода, жанра и стиля в русской литературе: Межвуз. сб. научн. трудов. — М.: Изд-во МГОПУ, 1997. — кн.5. — 194 с.
- Благасова, Г. М. Романтические тенденции в творчестве И. А. Бунина рубежа веков / Г. М. Благасова// Бунин и русская культура: Тезисы межвуз. научн. конференции, посвященной 120-летию со дня рождения И. А. Бунина. — Елец, 1990. — С. 22–23.
- Богданова, О. Ю. Встреча с творчеством И. А. Бунина в школе / О. Ю. Богданова//Литература в школе. — 1999. — № 7 — С. 69–74.
- Бунин, И. А. Собрание сочинений в девяти томах. Том второй. Повести и рассказы 1890–1909 / И. А. Бунин. — М.: Художественная литература, 1965. — 527 с.
- Бунин, И. А. Деревня / И. А. Бунин // Бунин И. А. Собрание сочинений: в 9 томах. Т. 3. — М.: Художественная литература, 1965. — С. 12–132.
- Волков, А. В. Проза Ивана Бунина. / А. В. Волков. — М.: Моск.рабочий, 1969. — 447с.
- Воровский, В. В. И. А. Бунин // Воровский В. В. Литературно-критические статьи. — М.: Гос. изд-во художественной литературы, 1956. — С. 324–334.
- Карпов, И. П. Проза Ивана Бунина: Книга для студентов, преподавателей, аспирантов, учителей. / И. П. Карпов. — М.: Флинта: Наука, 1999. — 336 с.
