Современная педагогика рассматривает дошкольный возраст как сензитивный период для формирования базовых ценностных ориентиров. В этом возрасте закладываются основы мировосприятия, первые представления о добре и зле, справедливости, дружбе, а также формируется первичное представление о Родине и людях, которые живут рядом. С объявлением 2026 года в России Годом единства народов России перед системой дошкольного образования встают новые задачи, связанные с поиском наиболее органичных и соответствующих возрастным особенностям детей способов приобщения к идеям единства и многообразия культур нашей страны.
Работа с детьми младшего дошкольного возраста, как показывает практика, имеет свою специфику, отличающую её от работы со старшими дошкольниками. Для детей трёх-четырёх лет абстрактные понятия «Родина», «народ», «единство» остаются за пределами непосредственного понимания. Как справедливо отмечал Л. С. Выготский, «мышление ребёнка развивается в конкретных образах» [2, с. 45], что определяет необходимость перевода любой серьёзной темы в плоскость практического действия, игры или творчества. Именно поэтому в нашем детском саду мы стремились сделать тему единства народов близкой и понятной через те категории, которые уже освоены детьми: семья, дружба, совместная игра, общий праздник.
Ключевым принципом в нашей работе стало утверждение, что важнейшие качества — уважение к другим, дружелюбие — не передаются по наследству. Н. Ю. Погосян подчёркивала: «Отношение к человеку другой национальности начинает формироваться у ребёнка примерно с четырёх лет, основываясь на элементарных проявлениях интернациональных чувств, знаниях о людях других национальностей. Большинство детей старшего дошкольного возраста положительно относятся к людям разных национальностей. Вместе с тем имеют место проявления иного отношения: смех, испуг при встрече с людьми других рас или национальностей, отказ вступать в общение с ними. Причинами являются детская непосредственность, весьма ограниченный жизненный опыт, отсутствие необходимых представлений о людях других национальностей и культуры общения с ними» [4, с. 27]. Этот тезис стал для нас методологическим ориентиром. Мы понимали, что не можем говорить с трёхлетними детьми о политическом значении Года единства, но можем и должны создавать среду, в которой каждый ребёнок чувствует себя частью общей, дружной группы, независимо от его индивидуальных особенностей или семейных традиций.
Практическая реализация этих идей потребовала пересмотра привычных подходов. Мы начали с малого, но, на наш взгляд, самого важного — с внимания к семьям воспитанников. В каждой группе есть дети, чьи семьи бережно хранят традиции своего народа. А. С. Макаренко в своё время утверждал: «Воспитывает всё: люди, вещи, явления, но прежде всего и дольше всего — люди» [1, с. 178]. Мы приглашали бабушек и мам, пап и дедушек рассказывать о семейных праздниках, показывать национальные блюда, петь колыбельные на родном языке. Для детей трёх-четырёх лет это было не формальным мероприятием, а живым, эмоционально окрашенным событием, которое показывало многообразие мира, но в то же время его единство через общие для всех семей ценности: любовь, забота, гостеприимство, радость.
Следующим направлением стало знакомство через народную игру и сказку. Мы заметили, как меняются дети, когда вместе с родителями разучивают простые хороводные игры или с интересом слушают короткую народную сказку. Это естественный способ включения в культуру, не перегружающий восприятие. В. А. Сухомлинский писал: «Сказка — это активное эстетическое творчество, захватывающее все сферы духовной жизни ребёнка» [3, с. 21]. Мы сделали акцент на сказках разных народов, сюжеты которых были близки по смыслу: о дружбе, взаимовыручке, справедливости. Мы не ставили задачу объять необъятное и познакомить со всеми народами России сразу — это было бы неэффективно и утомительно для детей. Мы взяли за основу локальный подход: сначала народы, проживающие в нашем регионе, затем — через общение с семьями — те, что близки конкретным детям в группе. Как верно отмечается в методических рекомендациях для дошкольных учреждений, «важно не стремиться познакомить дошкольников сразу со всеми народами России на одном праздничном мероприятии — работу нужно организовывать систематически, начинать с народностей своего региона» [5, с. 3].
Одним из самых ярких событий стал для нас «Праздник дружбы», организованный совместными усилиями педагогов, музыкального руководителя и родителей. Он не был посвящён какой-то одной национальности. Напротив, мы стремились создать атмосферу общей радости, где переплетались элементы разных культур: дети водили хороводы, играли в простые игры, рассматривали красочные иллюстрации с изображением людей в разных национальных костюмах. Главной задачей было не дать знания, а создать эмоциональный отклик, показать, что быть вместе, играть, петь и танцевать интересно и весело, а разные традиции делают этот праздник более красочным и удивительным. Дети с восторгом рассматривали кукол в национальных костюмах, которые были изготовлены руками родителей и воспитателей. Мы убедились, что для трёхлетнего ребёнка кукла — это не просто игрушка, это «другой» человек, и через отношение к кукле формируется первичный опыт принятия другого.
Важно подчеркнуть, что такая работа не должна носить эпизодический характер. Год единства народов России — это не разовая акция, а длительный процесс, который органично вписывается в повседневную жизнь детского сада. Мы используем любую возможность, чтобы поддерживать созданную атмосферу: читаем на прогулках, рассматриваем иллюстрации в книгах, обсуждаем, кто в какой семье говорит на каком языке, учим простые приветствия на разных языках. Это не требует специального выделенного времени, но создаёт устойчивый позитивный фон.
Таким образом, работа в рамках Года единства народов России с детьми младшего дошкольного возраста — это не столько просветительский проект, сколько воспитательная среда, создаваемая совместными усилиями педагогов и семей. Мы не читаем лекций о патриотизме, не заучиваем названия народов. Мы проживаем с детьми ситуации радости, дружбы, взаимопомощи, используя народную культуру как естественный и понятный язык. Как справедливо заметил К. Д. Ушинский, «воспитание должно просвещать, но в то же время давать пищу для души» [6, с. 57]. Для нас это означает, что через конкретный, чувственный опыт, через совместную деятельность с близкими взрослыми и сверстниками мы закладываем основу для понимания того, что мир велик и разнообразен, но при этом един в своей человеческой сути, и что наша общая Родина — Россия — это дом, где мы все живём вместе.
Литература:
1. Макаренко А. С. Книга для родителей. — М.: Педагогика, 1983. — 304 с.
2. Выготский Л. С. Мышление и речь // Собр. соч.: В 6 т. — М.: Педагогика, 1982. — Т. 2. — 504 с.
3. Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям. — Киев: Радянська школа, 1974. — 288 с.
4. Погосян Н. Ю. Воспитание этнотолерантности у дошкольников [Электронный ресурс] // nsportal.ru. 2015. URL: https://nsportal.ru/detskii-sad/vospitatelnaya-rabota/2015/10/19/vospitanie-etnotolerantnosti-u-doshkolnikov (дата обращения: 17.09.2026).
5. Примерная образовательная программа дошкольного образования «От рождения до школы» / Под ред. Н. Е. Вераксы, Т. С. Комаровой, М. А. Васильевой. — М.: Мозаика-Синтез, 2014. — 368 с.
6. Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания. — М.: Академия, 2004. — 576 с.
