Счастье является одной из тех категорий, которые одновременно кажутся очевидными и ускользающе сложными. На протяжении веков философы, теологи, а затем и ученые пытались определить его природу: является ли оно состоянием души, результатом внешних обстоятельств или следствием осознанных практик? В античности Аристотель связывал счастье (эвдемонию) с реализацией человеческого потенциала, тогда как эпикурейцы видели его в отсутствии страданий. Сегодня наука (от психологии до нейробиологии) предлагает новые инструменты для его изучения, превращая абстрактные рассуждения в предмет эмпирического анализа. Несмотря на многовековые философские дискуссии, счастье остается многомерным и методологически сложным объектом исследования. Его изучение предполагает преодоление нескольких существенных препятствий, связанных как с проблемой определения сущности счастья, так и с проблемами его измерения. Существует разрыв между объективными показателями (уровень дохода, социальные связи) и субъективным восприятием: почему при схожих условиях одни люди чувствуют себя счастливыми, а другие — нет? Предопределено ли счастье генетически, зависит ли от мировоззрения или действий человека?
Современные исследования счастья развиваются в нескольких ключевых направлениях: одни авторы концентрируются на концепции субъективного благополучия, другие — на психологической устойчивости, а третьи — на социальной и культурной детерминанте. Однако за множеством теорий остается открытым вопрос: как эти знания могут помочь человеку в повседневной жизни? Данная статья ставит две цели: во-первых, систематизировать ключевые концепции счастья в современной науке, а во-вторых — перевести теоретические выводы в практические рекомендации.
Классические определения счастья, встречающиеся в толковых словарях, часто сводят это сложное понятие к состоянию удовлетворения. Однако современные исследования показывают, что счастье представляет собой гораздо более сложный и многогранный феномен, который невозможно описать одной краткой формулировкой. В научной литературе традиционно выделяют два основных подхода к пониманию счастья. Гедонистическая традиция, восходящая к Аристиппу и развитая в работах Брэдбёрна [5], рассматривает счастье как стремление к удовольствию и избегание страданий. Эвдемонистический подход, идущий от Аристотеля и представленный в современных исследованиях Селигмана [7], понимает счастье как реализацию человеческого потенциала через осмысленную деятельность. Как отмечает Н. А. Булкина [1] в своей статье, эти концепции отражают культурные и исторические особенности восприятия счастья в разных обществах, что, несомненно, также важно учитывать, так как индивидуалистские и коллективисткие тенденции разных культур значительно влияют на понимание счастья.
Интересно, что современные исследователи (например, Н. А. Яворчук [4]) отмечают условность строгого разделения между гедонистическим и эвдемонистическим подходами. В реальной жизни удовольствие и самореализация часто оказываются взаимосвязанными: осмысленная деятельность приносит радость, а подлинные удовольствия требуют определенной степени личностного развития. Более сложную структурную модель предлагает Д. А. Леонтьев [2], различая кратковременные эмоциональные состояния и устойчивое чувство удовлетворенности жизнью. Его модель включает два уровня: счастье, зависящее от внешних условий и удовлетворения базовых потребностей, и более глубокое состояние, связанное с внутренней самореализацией и осмысленностью существования. При этом Леонтьев подчеркивает, что субъективное благополучие, включающее как эмоциональный баланс, так и когнитивную оценку жизни, служит важным, но не исчерпывающим показателем счастья. Он разрабатывает трехкомпонентную модель, которая включает субъективное благополучие как интегральную оценку эмоционального состояния, психологическое благополучие как совокупность личностных характеристик, способствующих счастью, и эвдемонию как высшую форму самодетерминированного счастья, выходящего за рамки простого благополучия.
Эвдемонистическая традиция находит свое продолжение в концепции PERMA, предложенной М. Селигманом. Эта модель заменяет расплывчатое понятие «счастье» более операциональным термином «благополучие», которое можно измерить через пять компонентов: позитивные эмоции, увлеченность деятельностью, качество межличностных отношений, ощущение смысла и достижение целей. Дальнейшее развитие эта концепция получила в работах К. Шелдона и С. Любомирски [8], которые разработали модель эвдемонистической активности. Согласно их исследованиям, активная вовлеченность в деятельность, удовлетворяющую базовые психологические потребности в автономии, компетентности и принадлежности, существенно повышает уровень субъективного благополучия. При этом авторы особо подчеркивают важность постановки аутентичных, внутренне мотивированных целей, что становится особенно актуальным в условиях современного информационного общества с его навязчивым влиянием маркетинговых стратегий. Эти вызовы современности учитываются в современных трудах по этой теме: исследователи (например, М. С. Гогорян и коллеги [3]) обращают внимание на влияние цифровых технологий, которые могут приводить к подмене подлинных ценностей и размыванию идентичности. Эти наблюдения возвращают нас к традиционным представлениям о счастье как гармонии с собой и миром, но в новых технологических условиях.
С. Любомирски предлагает оригинальную формулу счастья, согласно которой его уровень определяется тремя факторами. Около 50 % вариаций в уровне счастья объясняются биологическими особенностями и темпераментом личности, лишь 10 % зависят от внешних обстоятельств (благодаря механизму гедонистической адаптации), а оставшиеся 40 % определяются сознательной активностью человека, его отношением к миру и стратегиями взаимодействия с окружающей действительностью.
Булкина Н. А. детально анализирует ключевые факторы, влияющие на уровень счастья, включая возраст, состояние здоровья, уровень образования, материальный достаток и качество социальных отношений. Особое внимание уделяется механизмам психологической адаптации, которые объясняют парадоксальное явление: после достижения определенного уровня базовых потребностей дальнейший рост материального благосостояния практически не увеличивает ощущение счастья. Этот феномен, известный как «гедонистическая беговая дорожка», демонстрирует, как быстро растущие притязания нивелируют положительный эффект от улучшения жизненных условий. Леонтьев Д. А. углубляет этот анализ, акцентируя внимание на внутренних психологических ресурсах личности. В его исследованиях показано, что такие характеристики, как оптимизм, способность к саморегуляции и качество мотивации, играют более значительную роль в формировании устойчивого благополучия, чем внешние обстоятельства. Автор разрабатывает концепцию «эвдемонии 3D», которая интегрирует три фундаментальных аспекта счастья: эмоциональный баланс (удовольствие), чувство контроля над результатами своей деятельности (успешность) и осознание связи своих действий с более широким жизненным контекстом (осмысленность).
Практическое применение этих теоретических разработок находит свое отражение в исследованиях Шелдона, Любомирски и Шкаде [6], которые рассматривают счастье как навык, поддающийся сознательному развитию. Ученые выделяют двенадцать ключевых практик, систематическое применение которых способствует устойчивому повышению уровня благополучия: выражение благодарности; культивирование оптимизма (позитивное переосмысление событий); избегание чрезмерных размышлений и социальных сравнений; практика доброты (помощь другим); развитие социальных связей (глубокие, поддерживающие отношения); совершенствование навыков преодоления стресса; умение прощать; погружение в состояние «потока» (деятельность, требующая полной вовлечённости); наслаждение радостными моментами (осознанность); работа над жизненными целями (осмысленные, аутентичные стремления); духовная практика (религия, медитация, связь с чем-то большим); забота о теле (физическая активность, здоровый сон). Психологи, работающие с различными запросами могут на своем опыте подтвердить эффективность использования этих “практик”: когнитивно-поведенческая терапия предлагает вести дневник благодарностей, экзистенциальная психотерапия настаивает на переосмыслении опыта (как то, что с вами происходило, сформировало вас как личность), а сила поддерживающего окружения, осознанности и связи с чем-то большим используется вообще повсеместно: начиная от общества Анонимных алкоголиков, заканчивая духовными практиками.
Подводя итоги, можно сказать, что современная психология приходит к пониманию счастья как сложного динамического конструкта, объединяющего гедонистические (эмоциональное благополучие) и эвдемонистические (осмысленность, самореализация) компоненты. Важнейшим выводом является установленный факт: устойчивое счастье в значительно большей степени зависит от внутренних факторов (личностных установок, осознанных практик и качества социальных взаимодействий), чем от внешних обстоятельств. Однако в условиях стремительной цифровизации возникают новые вызовы, связанные с подменой аутентичных ценностей и отношений их виртуальными суррогатами, что требует дальнейшего изучения адаптивных механизмов психологического благополучия в современном технологическом обществе.
Литература:
- Булкина, Н. А. О феномене счастья: обзор зарубежных и отечественных исследований / Н. А. Булкина // Мир науки. Педагогика и психология. — 2020. — Т 8. — № 5. — URL: https://mir-nauki.com/PDF/26PSMN520.pdf (дата обращения: 14.05.2025).
- Леонтьев Д. А. Счастье и субъективное благополучие: к конструированию понятийного поля // Мониторинг. 2020. № 1 (155). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/schastie-i-subektivnoe-blagopoluchie-k-konstruirovaniyu-ponyatiynogo-polya (дата обращения: 24.04.2025).
- Счастье в эпоху развития киберпространства (обзор литературы) / М. С. Гогорян, А. А. Яковлев, Р. Н. Башилов, С. М. Башилова // Молодежь, наука, медицина: материалы 67-й Всероссийской межвузовской студенческой научной конференции с международным участием, Тверь, 22–23 апреля 2021 года. — Тверь: Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тверская государственная медицинская академия Министерства здравоохранения Российской Федерации, 2021. — С. 170–176. — EDN FGZRJK.
- Яворчук, Н. А. Меняющийся смысл счастья: обзор концепций счастья в зарубежных и отечественных психологических исследованиях / Н. А. Яворчук // Международный журнал гуманитарных и естественных наук. — 2023. — № 12–5(87). — С. 49–53. — DOI 10.24412/2500–1000–2023–12–5–49–53. — EDN EPRETG.
- Bradburn N. M. The Structure of Psychological Well-Being. — Chicago: Aldine, 1969. — 318 p.
- Lyubomirsky, S., Sheldon, K. M., & Schkade, D. (2005). Pursuing happiness: The architecture of sustainable change. Review of General Psychology, 9(2), 111–131.
- Seligman, M. E. P. (2011) Flourish: A Visionary New Understanding of Happiness and Well-Being. Free Press, New York. 368 p.
- Sheldon, K. M., & Lyubomirsky, S. (2019). «Revisiting the Sustainable Happiness Model and Pie Chart: Can Happiness Be Successfully Pursued?» The Journal of Positive Psychology, 14(6), 696–704. DOI: 10.1080/17439760.2019.1689421