Статья посвящена исследованию современного медийного пространства, его структуры, эволюции и взаимодействия с философскими концепциями. Автор рассматривает медийное пространство как сложную систему, включающую не только традиционные средства массовой информации, но и кинематограф, музыку и видеоигры. В работе анализируются ключевые теории таких мыслителей, как Мануэль Кастельс, Маршалл Маклюэн, Норберт Больц и Жан Бодрийяр, которые заложили основы понимания медиа в цифровую эпоху. Особое внимание уделяется концепциям «глобальной деревни» Маклюэна, сетевого общества Кастельса и «умных толп» Говарда Рейнгольда, демонстрирующим трансформацию коммуникационных процессов под влиянием цифровых технологий. Статья подчеркивает роль интернета как центрального элемента современного медийного пространства и его влияние на социальные и культурные изменения.

Ключевые слова: медийное пространство, цифровое общество, философия медиа, глобальная деревня, сетевой социум, интернет, коммуникация, Мануэль Кастельс, Маршалл Маклюэн, цифровая революция.

Термин «медийное пространство» или «медиапространство» представляет собой совокупность взаимоотношений, реализуемых в коммуникационном поле. Важно отметить тот факт, что речь идет не только и не столько о медиа, как о средствах массовой информации. Термин «медийное пространство» несколько шире, чем средства коммуникации. К медийному пространству, как к явлению рассмотренному в данной работе, стоит отнести и кинематограф, и анализ развития и изменения музыки. Рассмотрев и проанализировав вышеперечисленные сферы медиапространства, мы сможем установить, как именно философские концепции влияют на развитие и изменение продуктов медиасреды, а также как именно они реализуются в медийном пространстве. Поскольку данная работа анализирует философские концепции именно в современном медийном пространстве, необходимо обратиться к истории медиа, а также провести последовательный анализ принципов работы и развития медийного пространства. Такой анализ важен для определения ключевых особенностей современного медийного пространства и его взаимодействием с философскими концепциями. Существует несколько теорий и концепций развития медийного пространства. Ключевые теории представлены такими авторами как Мануэль Кастельс, Маршалл Маклюэн и Норберт Больц. Периодизации, рассмотренные этими авторами, являются экскурсом в историю медийного пространства. Данное отступление позволяет получить гораздо более полное представление о современном медийном пространстве и о принципах, согласно которым оно работает.

Важно оговориться, что Маршалл Маклюэн и Норберт Больц рассматривают феномен медиа и медийного пространства второй половины двадцатого века. То есть несправедливым будет называть предмет их исследований именно современным медийным пространством. Однако, их работы закладывают принципы работы медийного пространства актуальные и для сегодняшних реалий, а также являются фундаментом для дальнейших исследований в этой области. Именно поэтому использование их текстов можно считать релевантным в рамках данной работы.

Как уже было отмечено выше, обращаясь к истории медийного пространства, необходимо рассмотреть позиции авторов, чьи интересы затрагивают такие темы, как история медиа, социология медиа. Еще раз стоит обозначить предметные области исследований данных авторов. Мануэль Кастельс — испанский социолог и урбанист, чьи работы посвящены анализу медиа в современном постиндустриальном или же информационном обществе. Темой исследования немецкого теоретика медиа Норберта Больца, является важный экскурс в историю медийного пространства. Маршалл Маклюэн — один из ведущих специалистов в области медийного пространства двадцатого века, поскольку он проанализировал медиа с точки зрения социокультурного дискурса, что важно для определения места и актуальности философских концепций в современном медийном пространстве. Помимо уже названных авторов, важно выделить и проанализировать концепцию Жана Бодрийяра, его критический взгляд на общество потребления, который не только остается актуальным, но и дает пространство для размышлений исследователям после него. Теорию Бодрийяра необходимо рассмотреть в рамках данной работы, поскольку его анализ общества потребления затрагивает проблематику развития медийного пространства и массмедиа, в частности. Бодрийяр критически рассматривает общество потребления, общество характерное для современного медийного пространства и во многом конструируемое им. Его взгляд демонстрирует обеспокоенность утерей истинных смыслов. Также, обращаясь к конкретным примерам реализации философских концепций в медийном пространстве, необходимо рассмотреть работы Славоя Жижека. Его взгляд позволяет проанализировать максимально точно конкретные сферы медиа, в которых возможно найти философские концепции, в частности кинематограф. Важно отметить, что перед тем, как рассмотреть какие-то конкретные примеры, нужно определить принципы реализации философских концепций в медийном пространстве, а также определить периодизацию и рамки именно современного медийного пространства. Поэтому в данной главе будут рассмотрены основные теории и взгляды теоретиков и историков медийного пространства и определены характеристики современного медийного пространства.

Возвращаясь к вопросу формирования современного медийного пространства, необходимо обратиться к работам Мануэля Кастельса. Мануэль Кастельс — испанский социолог, историк медиа, чьи научные интересы включают в себя анализ медиа, социологии города и коммуникаций. Работы Кастельса анализируют переход общества к новому, информационному типу, затрагивая вопросы производства, изменения экономики и культуры. Кастельс акцентирует внимание на важнейшей роли медиа в политической сфере и медиаполитике в целом. Для Кастельса медиапространство является не только развивающимся самобытным полем деятельности, но также инструментом, который в цифровом обществе, в обществе постиндустриальном используется в значительном количестве сфер и отраслей. Взгляд Кастельса можно назвать актуальным, поскольку он рассматривает современное цифровое общество и его составляющие в том состоянии, в котором они находятся на сегодняшний день, в частности феномен интернета. В том смысле, в котором Кастельс использует понятие интернета, релевантно будет интерпретировать интернет, как часть медийного пространства, представляющий собой некий инструмент. Такая интерпретация возможна, поскольку Кастельс приводит интернет в качестве частного примера инструмента политического взаимодействия: «Интернет превратился в столь же важный инструмент институциональной политики, что и телевидение. В определенном смысле его роль сейчас даже важнее, поскольку телевидение фокусируется главным образом на избирательных кампаниях и на важнейших событиях, привлекающих внимание медиа, таких как внутренние и международные кризисы, в то время как Интернет обеспечивает постоянный ежедневный контакт граждан с политикой» [1, с. 13]. Поскольку Кастельс приводит для сравнительного анализа потенциала медиа в качестве инструмента телевидение и интернет, справедливо будет предположить, что медийное пространство, как совокупность данных феноменов, будет являться общим определением для подобных инструментов. Возвращаясь к вопросу периодизации, Кастельс рассматривает современное общество, а именно цифровое общество, в рамках которого медийное пространство активно вовлечено во все сферы деятельности. Соответственно, для актуального определения медийного пространства, которое стоит использовать в дальнейшем, необходимо выделить его реализацию в цифровом обществе. Кастельс обращается к интернету, как к одной из центральных актуальных составляющих медийного пространства. Более того, Кастельс называет современное постиндустриальное общество сетевым: «Наше общество, сетевое общество, сконструировано вокруг персональных и организационных сетей, которые поддерживаются цифровыми сетями и осуществляют коммуникацию посредством Интернета и компьютерных сетей. Такая исторически специфическая социальная структура сложилась в результате взаимодействия новой технологической парадигмы, основанной на информационно-коммуникационных технологиях, и ряда глобальных социокультурных сдвигов» [1, с.15]. Кастельс особое внимание уделяет развитию и преобразованию экономики в сетевом обществе, однако на основе его исследований справедливо будет обратить внимание на общий принцип работы современного медийного пространства, который заключается в преобладании цифровой коммуникации и принципе повсеместного распространения интернета.

Также для определения современного медийного пространства стоит обратиться к существующей периодизации. Наиболее универсальный вариант периодизации, который остается актуальным, предложил Норберт Больц в своей работе «Азбука медиа» [4]. Вариант периодизации Больца заостряет внимание на способе коммуникации и разделяет ее по принципу реализации, а именно на устную, письменную или же книжной и цифровую. Цифровая культура представляет особый интерес, поскольку данный вид коммуникации является актуальным и на сегодняшний день, о чем свидетельствуют работы Мануэля Кастельса. Каждый вид коммуникации имеет ряд характеристик, которые непосредственно влияют на формирование мысли, свойственной тому или иному историческому периоду. Соответственно, такой подход позволяет определить тенденции в медийном пространстве, которые повлияли на формирование и реализацию философских концепций. Культуры, описанные Норбертом Больцом, дифференцируются по способу коммуникации и устойчивости знания и информации. То есть для устной культуры свойственна низкая устойчивость информации, поскольку она никак не зафиксирована. Говоря о переходе от культуры письменной к книжной и от книжной к культуре цифровой, важно отметить, что информация становится все более и более устойчивой. Переходя к книжной культуре, человеческая мысль и принципы познания фокусируются на тексте, как на единственно верном источнике знания. Текстоцентричность значительным образом повлияла и на само медийное пространство, поскольку внушительная часть медиаресурса была зафиксирована в тексте. Однако действительно революционным можно назвать переход от книжной культуры к цифровой, поскольку меняется образ мышления в связи с технологическим развитием. Норберт Больц пишет: «Лишь медийные техники XIX столетия, то есть фотография. граммофон и фильм, спасли чувственную данность от абсолютизма книги — впрочем можно прибегнуть к более радикальной формулировке: от абсолютизма языка» [4]. Периодизация, предложенная Больцом, является актуальной и на сегодняшний день, поскольку принцип технологического развития все еще является превалирующим. Безусловно, присутствуют изменения в конкретных примерах реализации данного принципа, однако суть такого подхода остается прежней. Периодизация Норберта Больца хоть и была составлена в прошлом столетии, но представляет собой важную концепцию работы в том числе современного медийного пространства.

Обращаясь к возможности реализации каких-либо концепций, в том числе и философских в медийном пространстве важно понимать общие принципы структуры медийного пространства. Одним из ведущих специалистов в области медиа и коммуникаций является Маршалл Маклюэн. Несмотря на тот факт, что его пик его деятельности пришелся на начало второй половины двадцатого века, концепции, разработанные им, остаются актуальными для медийного пространства сегодня, а также лежат в основе современного взгляда на вопросы принципов работы медийного пространства. Герберт Маршалл Маклюэн — канадский социолог, философ и культуролог. Одна из его самых выдающихся работ «Галактика Гутенберга. Становление человека печатающего» [5] охватывает ряд вопросов становления медийного пространства, в частности СМИ, принципы взаимодействия человека и медиа с точки зрения формирования культуры. Для темы философских концепций в медийном пространстве данная работа важна тем, что объясняет всепроникающее свойство медийных средств, преимущественно цифровых. Таким образом объясняется актуальность медийного пространства в современном дискурсе, поскольку феномен глобальной деревни не исчез со временем, а лишь укрепился и стал более явным. Здесь стоит уделить внимание сути концепции «глобальной деревни». Маклюэн утверждает, что переход к цифровым средствам коммуникации сократил дистанцию между людьми до организации коммуникации в деревне: «Но, безусловно, это открытие вновь создало симультанное «поле» всех человеческих действий, благодаря чему человеческий род теперь существует в условиях «глобальной деревни». Мы живем в едином тесном пространстве, оглашающемся звуком племенных барабанов» [5]. Более того, концепцию глобальной деревни Маршалла Маклюэна также можно отнести к философским концепциям, поскольку представляет собой анализ перехода от одной парадигмы сознания к другой. Взгляд Маклюэна коррелируется в том числе и с периодизацией Норберта Больца [4], поскольку Маршалл Маклюэн также рассматривает переход от письменной культуры к цифровой культуре и делает на этом переходе акцент, выдвигая теорию глобальной деревни. Маклюэн пишет: «Для людей письменной культуры с их критическим складом ума горячность Тейяра де Шардена столь же малопонятна, сколь и его некритический энтузиазм по поводу космической мембраны, которая сомкнулась вокруг земного шара благодаря расширению наших различных чувств с помощью электричества. Эта экстернализация наших чувств создает то, что Тейяр де Шарден называет «ноосферой», или технологическим мозгом мира. Вместо того, чтобы превратиться в колоссальную Александрийскую библиотеку, мир стал компьютером, электронным мозгом, именно так, как это описывается в непритязательной научной фантастике» [5, с.48]. Таким метафоричным образом Маршалл Маклюэн указывает на изменения в мышлении и восприятии некоторых внешних процессов при переходе от письменной культуры, или же книжной, как ее называет Норберт Больц, к культуре цифровой. А концепция глобальной деревни Маклюэна реализуется именно в условиях цифровой культуры, которая формирует гораздо более широкое медийное пространство. Как уже было сказано выше, сама суть концепции глобальной деревни заключается в формировании единого медийного пространства, для которого характерна мгновенная передача информации, тем самым возвращая общество к коммуникационному принципу «деревни». Важно отметить, что речь еще не идет об интернете, а лишь о цифровых средствах коммуникации, но Маклюэн, опережая свое время, сформулировал данную концепцию, которая остаётся актуальной и для сегодняшних реалий. Мануэль Кастельс актуализировал исследования Маршалла Маклюэна в работе «Галактика Интернет» [3]. Кастельс развивает концепцию Маклюэна, обращаясь к актуальным средствам медийного пространства, в частности, обращая внимание на развитие интернета, как цифрового ресурса. Подводя промежуточные итоги, важно обратить внимание на схожие выводы Кастельса, Маклюэна и Больца. Несмотря на разные периоды активной работы над вопросом определения, периодизации медиа и медийного пространства, можно выделить некоторые общие черты в исследованиях каждого автора. Для данной работы важны черты и принципы работы именного современного медийного пространства. И Больц, и Маклюэн, и Кастельс сходятся в идеях о превалирующем значении цифровизации и диджитализации медиа и медийного пространства. Справедливым будет вывод, что ключевой чертой для определения именно современного медийного пространства является развитие цифровых средств коммуникации. Именно развитие интернета и цифровых технологий дает толчок к переосмыслению установок, принятых в обществе и философских концепций, в том числе, проверке их на актуальность. Происходит социальная революция, которую рассматривает Говард Рейнгольд в статье «Smart Mobs: The Next Social Revolution» [6]. Важным будет выделить характерные черты социальной организации цифрового или же сетевого общества, которые привели к взаимопроникновению медийного пространства и практически всех сфер деятельности современного человека. Рейнгольд вводит термин «умные толпы» [6], подразумевая нечто вроде саморегулирующегося социального института, появившегося в результате повсеместной цифровизации. Для данной темы важен феномен «умных толп», поскольку с изменением способа коммуникации, при переходе от текстового восприятия мысли к цифровому, трансформируются концептуальные взгляды на те или иные социокультурные вопросы. Цифровая революция неизбежно влечет за собой революцию социальную. Кирилл Мартынов в статье «Homo digitus» [7] отмечает не резкое изменение принципа восприятия информации и мышления в целом, однако полную готовность к революционным изменениям: «Поэтому ответом на информационные вирусы должен стать дальнейший прогресс нашей культуры, формирование Homo digitus, цифрового человека» [7].

Если говорить о конкретных временных рамках, в данной работе современным будет считаться медийное пространство двадцать первого века. Соответственно, будут проанализированы концепции, разработанные в двадцать первом столетии, непосредственно соприкасающиеся с медийным пространством. Однако для более подробного раскрытия вопросов, связанных с появлением данных концепций, важно выявить их предпосылки, поэтому автор считаем нужным обращаться к более ранним работам. Определив периодизацию, стоит разделить медийное пространство двадцать первого века на те области, которые в дальнейшем будут рассмотрены в данной работе. Вышеописанные характеристики медийного пространства свойственны в первую очередь коммуникационным аспектам и принципам работы оного. Однако современное медийное пространство не ограничивается исключительно лишь средствами массовой информации. К современному медийному пространству справедливо будет отнести такие составляющие как кинематограф, индустрию музыки и даже набирающую популярность именно в двадцать первом веке индустрию видеоигр. С каждой из этих сфер медийного пространства связаны философские концепции, представленные в них или же представляющие структурный анализ той или иной области медийного пространства. Определив периодизацию и области современного медийного пространства, можно обратиться к конкретным примерам философских концепций и авторам, предлагающим их.

Литература:

1. Кастельс, М. Власть коммуникации [Текст]: учеб. пособие / М. Кастельс; пер. с англ. Н. М. Тылевич; пер. с англ. предисл. к изд. 2013 г. А. А. Архиповой; под науч. ред. А. И. Черных; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». 3-е изд. М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2020.
2. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура: Пер. с англ. под науч. ред. О. И. Шкаратана. М.: ГУ ВШЭ, 2000. 608 С.
3. Кастельс М. Галактика Интернет: Размышления об Интернете, бизнесе и обществе / Пер. с англ. А. Матвеева под ред. В. Харитонова. — Екатеринбург: У-Фактория (при участии изд-ва Гуманитарного ун-та), 2004. 328 С.
4. Больц Н. Азбука медиа / Пер. с нем. Л. Ионина, А. Черных. М.: Европа, 2011. 136 С.
5. Маклюэн М. Галактика Гутенберга. Становление человека печатающего. — М.: Академический проект, 2005
6. Rheingold H. Smart Mobs. The Next Social Revolution. Cambridge, MA: Basic Books, 2002, xxii & 266 pp
7. Мартынов К.К. Homo digitus [Электронный ресурс]: // Фонд Общественное Мнение / ФОМ. - 2011. - URL: http://fom.ru/science/10025