В статье рассматривается образ наставника в повести Чингиза Айтматова «Первый учитель». Анализируется фигура Дюйшена как носителя новых социальных и духовных ценностей, способного менять судьбы людей и противостоять архаичным устоям традиционного общества. Особое внимание уделяется взаимоотношениям Дюйшена и Алтынай, на примере которых раскрывается гуманистическая концепция наставничества. Показано, как искренность, вера в человека и самоотверженное служение делу просвещения становятся ключевыми факторами в формировании личности и преодолении социального неравенства. Материал иллюстрирует универсальный характер темы учителя-наставника, сохраняющий актуальность и в современном образовательном пространстве.
Ключевые слова: Чингиз Айтматов, Первый учитель, Дюйшен, Алтынай, наставничество, киргизский аул, патриархальные традиции, педагогическая миссия.
В жизни каждого человека может появиться наставник — тот, кто поверит, поддержит, даст направление и вдохновение. Именно о таком наставнике рассказывает Чингиз Айтматов в повести «Первый учитель». Образ учителя Дюйшена — это не просто портрет деревенского энтузиаста, а символ силы духа, мужества и способности менять судьбы.
Повесть разворачивается в киргизском ауле в послереволюционное время. Это общество ещё живёт по патриархальным законам, образование и свобода — редкость, особенно для девочек. В этом мире появляется молодой учитель Дюйшен — бывший красноармеец, почти сам неграмотный, но полон веры в идею просвещения. Его встречают с насмешками и недоверием: он беден, неуклюж, не умеет красиво говорить. Но в нём есть главное — желание учить, стремление изменить будущее детей.
Одним из ключевых персонажей повести становится девочка Алтынай. Её жизнь — цепочка страданий: сиротство, жестокость приемных родственников, отсутствие перспектив. Именно Дюйшен первым замечает
в ней внутренний свет и ум. Он даёт ей не только знания, но и шанс вырваться из ограниченного мира. Благодаря ему Алтынай продолжает учёбу, уезжает в город, становится известным человеком. В финале повести она с благодарностью вспоминает своего первого учителя, понимая, что именно он стал тем, кто изменил её судьбу.
Чингиз Айтматов — один из наиболее ярких и значимых представителей киргизской и советской литературы второй половины XX века. Его творчество отличается глубиной философского осмысления человеческой жизни, ярким национальным колоритом и универсальностью тем, поднимаемых в произведениях. Будучи писателем, прошедшим путь от сельского мальчика до всемирно признанного автора, Айтматов прекрасно понимал значение образования, наставничества и духовного развития. Именно поэтому образ учителя занимает особое место в его художественном мире, а сама тема просвещения, гуманизма и преобразующей силы знания проходит сквозь множество его произведений, наиболее ярко выражаясь в повести «Первый учитель» (1962).
Эта личная история и исторический контекст нашли отражение в повести «Первый учитель». В лице Дюйшена Айтматов воплотил не только образ энтузиаста-учителя, но и человека, бросившего вызов архаичному миру. Дюйшен — бывший красноармеец, не имеющий педагогического образования, но обладающий горячей верой в идею просвещения. Он приходит в отсталый аул, где женщины лишены прав, а дети не знают грамоты, и начинает обучать крестьянских ребятишек под открытым небом. Его часто унижают, презирают, не понимают, но он продолжает верить в силу знания. Именно эта вера делает его настоящим учителем — не по диплому, а по духу.
Через Дюйшена Айтматов говорит о значимости человеческой искренности, бескорыстного служения, способности верить и вести за собой, несмотря на внешние неудачи. Образ первого учителя — не идеализированный герой, а живой человек, способный на великое внутреннее преодоление, именно за это Айтматов наделяет его глубоким уважением и художественной значимостью.
«Дюйшен: Начало дела, где храбрость становится путеводной звездой»
Дюйшен стоял перед людьми, собравшимися на пригорке, как будто сам был частью этого нового, неизведанного мира, который он пытался им принести. Он не был муллой, как ошибочно подумал старик в драной шубе, и не был тем, кого можно было бы назвать традиционным наставником. Нет, Дюйшен был носителем другого мира, мира, где знания — это не привилегия избранных, а то, что должно быть доступно каждому.
— Слушай, сынок, — старик заговорил с ним, прерывая его речь, — раньше детей учили муллы, а твоего отца мы знали: такая же голытьба, как и мы. Так скажи на милость, когда это ты успел сделаться муллой? [1, с.8]
— Я не мулла, аксакал, я комсомолец, — сказал он, сразу же опровергая обвинение. Его голос был твёрдым, но в нем чувствовалась некоторая мягкость, как у человека, который верит в правоту своих слов.
— А детей теперь будут учить не муллы, а учителя. Я обучался грамоте в армии и до этого малость учился. Вот какой я мулла. [1, с.8]
— И, произнеся эти слова, Дюйшен почувствовал, как они обретают силу, как начинаются распахиваться двери для чего-то нового и важного.
В ответ на его слова из толпы послышались одобрительные возгласы. Чувствовалась легкость в их голосах, как будто какой-то тяжёлый камень был вдруг снят с груди. Да, он был чужаком. Да, он был не тем, к чему они привыкли. Но его слова звучали правдиво, и они начинали верить ему, хотя бы немного.
Но тут, как будто специально, раздался голос Сатымкула — старого спорщика, который всегда был на стороне сомнений и вопросительных взглядов.
— Ты постой, парень, — проговорил он, прищурив один глаз, как будто прицеливаясь. — Ты лучше скажи, зачем она нам, школа? [1, с.8]
А Дюйшен, не теряя уверенности, ответил, не задумываясь:
— А как зачем? Чтобы дети научились читать и писать, чтобы они могли построить новый мир, мир, в котором будет меньше невежества и больше возможностей. Школа — это шаг к этому. [1, c.8]
Он стоял, смотря на людей, и чувствовал, как его слова, пусть и не сразу, но начинают укореняться в их сознаниях. Он знал, что они не поймут его сразу, что потребуется время, чтобы этот огонь был зажжён.
И вот, когда голос Сатымкула затих, а тишина заполнила пространство, Дюйшен снова обратил свой взгляд на землю, на людей, и снова почувствовал, как что-то важное, что-то могучее начало прорастать из самой земли, из их сомнений и страхов.
— Ну, это дело… — сказал кто-то из толпы, словно впервые задумавшись над его словами. Они еще не могли понять всего, что стояло за этими предложениями, но теперь они были готовы хотя бы прислушаться. [1, с.8]
И Дюйшен почувствовал, как его поступок — этот шаг в неизвестность, этот крик о помощи, который он пытался подать в мир — был услышан. На какое-то мгновение он стал не просто человеком из армии или пришлым комсомольцем. Он стал символом новой эпохи, воплощением надежды на изменения.
Подвиг на пути к свету, несмотря на невежества
И действительно, он учил нас всему, что знал сам, проявляя при этом удивительное терпение. Склоняясь над каждым учеником, он показывал, как нужно держать карандаш, а потом с увлечением объяснял нам непонятные слова. Думаю я сейчас об этом и диву даюсь: как этот малограмотный парень, сам с трудом читавший по слогам, не имевший под рукой ни единого учебника, даже самого обыкновенного букваря, как он мог отважиться на такое поистине великое дело! Шутка ли — учить детей, чьи деды и прадеды до седьмого колена были неграмотны. И конечно же, Дюйшен не имел ни малейшего представления о программе и методике преподавания. Вернее всего, он и не подозревал о существовании таких вещей. Дюйшен учил нас так, как умел, как мог, как казалось ему нужным, что называется, по наитию. Но я больше чем убеждена, что его чистосердечный энтузиазм, с которым он взялся за дело, не пропал даром. Сам того не ведая, он совершил подвиг. Да, это был подвиг, потому что в те дни нам, киргизским детям, нигде не бывавшим за пределами аила, в школе, если можно так назвать ту самую мазанку с зияющими щелями, через которые всегда были видны снежные вершины гор, вдруг открылся новый, неслыханный и невиданный прежде мир… (1 с.14)
Дюйшен как наставник, меняющий судьбы: влияние образа учителя на судьбу Алтынай
Дюйшен оказал огромное влияние на жизнь Алтынай, хотя бы потому, что именно через его усилия она и другие дети стали свидетелями и участниками изменений, которые невозможно было бы пережить без его храбрости и решимости. В мире, где знания были недоступны, а традиции и устои сдерживали любые попытки изменений, его поступки казались настоящим подвигом. Это было не просто обучать детей в условиях, где сам процесс обучения был невозможным — без учебников, без методики, без даже элементарных ресурсов.
— Я бы тебя, Алтынай, никогда ни на шаг не отпустил от себя, — сказал он.
— Но не имею права мешать тебе. Ты должна учиться. А ведь я не очень-то грамотен.
Уезжай, так лучше будет... Может, ты станешь настоящим учителем и тогда вспомнишь нашу школу, может, и посмеешься... Пусть будет так, пусть будет так… [1, c.28]
Дюйшен понимает собственные ограничения, но искренне хочет, чтобы новое поколение стало лучше и умнее. Это его самоотверженность и вера в силу образования.
Здесь только школьницы, и замуж выдавать еще некого! — твердо и спокойно сказал Дюйшен. [1, c.24]
Эта реплика Дюйшена звучит в момент, когда местные жители руководствуясь старыми патриархальными обычаями, хотят выдать девочек в раннем возрасте, как это было принято в ауле. Но Дюйшен твердо отрицал это решение и был против того, чтобы его ученицу Алтынай выдавали замуж.
— Ну вот, сейчас ты уедешь, — дрогнувшим голосом проговорил Дюйшен, сжимая мою руку. — Будь счастлива, Алтынай. И главное — учись, учись… [1, c.28]
Даже в момент расставания он больше всего желает ей учебы, потому что видит в этом путь к лучшей жизни и свободе. Эти слова звучат как напутствие на всю жизнь.
Повесть Чингиза Айтматова «Первый учитель» является ярким литературным примером того, как личность одного человека может изменить судьбу другого и повлиять на целую эпоху. Через образ Дюйшена писатель раскрывает не только конкретную социально-историческую реальность, связанную с ранним советским просветительством, но и вечную, универсальную тему наставничества как духовного подвига. Дюйшен — не идеальный педагог в академическом смысле, но он воплощает высшие нравственные качества учителя: искреннюю веру в человека, самоотверженность, терпение, моральную смелость.
Его влияние на Алтынай — это не просто акт обучения грамоте, а глубокая внутренняя трансформация личности, выведение из тьмы безысходности в мир свободы и созидания. Алтынай, став взрослой, возвращается к образу своего первого учителя как к нравственному ориентиру, признавая, что без него её бы просто не существовало как личности. Этот мотив делает повесть Айтматова не только произведением о прошлом, но и важным напоминанием для настоящего: подлинный учитель — это не только источник знаний, но и проводник судьбы.
Таким образом, образ Дюйшена символизирует в литературе ту редкую и драгоценную силу, которая способна менять мир не громкими лозунгами, а тихой, каждодневной работой — с детьми, с душами, с будущим. И в этом заключается глубокий гуманистический смысл творчества Айтматова: человечность, ответственность и вера в добро — вот что делает наставника по-настоящему великим.
Литература:
- Айтматов Ч. Т. Первый учитель. — М.: Художественная литература, 1962.
- Электронная версия книги «Первый учитель» Ч. Айтматова Источник данного материала: https://63.edubish.kg/wp-content/uploads/sites/218/2023/10/pervyy-uchitel.pdf
